吉萨·孟斐斯

发布者:admin 发布时间:2019-10-28 09:41 浏览次数:

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  孟斐斯是下埃及(LowerEgypt)第一个省的古都,自古王国建立伊始到大约公元前2200年,后在新王国延续了很短一段时间,作为行政中心贯穿古代历史。孟斐斯的古埃及名为InebHedj(“白色的墙”)。“孟斐斯”(Memphis)这个名字则来源于“佩皮一世(PepiI,第六王朝)金字塔”的埃及名称Men-nefer的希腊语变体,而Men-nefer在埃及古语中变为Menfe。根据希罗多德(Herodotus)的说法,该城建于公元前3100年左右,其创建者是统一了埃及两个王国的美尼斯王。古埃及城市。位于今尼罗河三角洲南部,上下埃及交界的米特·拉辛纳村。

  孟斐斯是下埃及(LowerEgypt)第一个省的古都,自古王国建立伊始到大约公元前2200年,后在新王国延续了很短一段时间,作为行政中心贯穿古代历史。孟斐斯的古埃及名为InebHedj(“白色的墙”)。“孟斐斯”(Memphis)这个名字则来源于“佩皮一世(PepiI,第六王朝)金字塔”的埃及名称Men-nefer的希腊语变体,而Men-nefer在埃及古语中变为Menfe。根据希罗多德(Herodotus)的说法,该城建于公元前3100年左右,其创建者是统一了埃及两个王国的美尼斯王。

  古埃及城市。位于今尼罗河三角洲南部,上下埃及交界的米特·拉辛纳村。其名称起源于第六王朝(约前 2345 ~前2181)国王佩皮一世的名为 Men-nefer 的金字塔希腊人讹称为孟斐斯。传说该城约在公元前3100年由第一王朝第一王美尼斯所建,最初称为白城( 城市的泥砖墙涂以白石膏粉 )。

  孟斐斯是古埃及的政治宗教、文化中心之一。古王国时代(约前2686~前2181)建都于此。中王国和新王国时代迁都底比斯,孟斐斯仍不失为重要城市之一。公元前1000年后,库施王国亚述波斯帝国希腊罗马帝国等先后围攻、占领过孟斐斯,公元7世纪阿拉伯人征服埃及 , 孟斐斯遭到毁灭性破坏。

  孟斐斯是世界上最古老的城市之一,有4700多年的历史,是古埃及中古王朝时期的首都。它的遗址位于开罗以南的拉伊纳村,从开罗沿公路南行32公里就到了。

  孟斐斯有著名的阶梯状的金字塔,它是古埃及的第一座金字塔,此外还有巨大的拉姆西斯二世花岗岩雕像以及其他古迹。

  经过数百年的征讨和扩张,王朝的权力不断增强,到了约公元前二六八六年,统治者哈谢海姆威终于确立了以官僚体制为基础的君主独裁制,史称“古王国时代”,包括了埃及第三至第六个王朝。由此时起,埃及的国王便开始被尊称为“法老”。

  孟斐斯是古王国的首都,现时其遗迹一带仍留存了许多著名的金字塔狮身人面像,从北至南,主要的金字塔遗址包括﹕吉萨阿布西尔塞加拉代赫舒尔等。

  根据传说,在埃及古王国第三王朝之前,无论王公大臣,还是老百姓死后,都会被葬入一种用泥砖组成的长方形坟墓,古代埃及人叫它“马斯塔巴”。后来,一个名叫伊姆荷太普的聪明年轻人,在为法老左塞设计坟墓时,发明了一种崭新的建筑方法:从山上运来呈方形的石块代替泥砖,并不断修改陵墓的设计方案,最终建成一个六级的梯形四方锥体─ ─这就是人们现在所看到的金字塔的雏形。

  拉美西斯站了起来,修长健美的身形在月光的照射下拉出了长长的影子,“孟图斯,我把孟斐斯交给你了,如果我估计的没错,很快孟斐斯就会发生动乱,或者是以政变的形式,内奸煽动群众;或者是赫梯的军队趁乱入侵,你要做好万全的准备,我会把最强的兵马留给你。注意这两天的食物,下毒的可能性很高。”

  原来如此,穆莱那边仅仅是个诱饵,所以看似危险,实则安全!但是……孟图斯抬起头,看着法老,“王,您不怕卑职……”不怕我趁机叛乱吗?孟图斯心里想着,但终究没有说出来。

  拉美西斯就好像没有听到一样,只是走过来轻轻地拍了拍孟图斯的肩膀,琥珀色的眼睛认真地看着他,“我离开孟斐斯的事情,不要让任何人知道”。语毕,他冲孟图斯轻轻笑了一下,就顺着荷花池,向自己的寝宫走去。

  孟图斯有几分感动,鼻子一酸,几乎掉下泪来。他在心里暗骂了自己一声:“丢人!”如果第一将军哭了,那真是丢人现眼!他打了自己一下,抬起头,冲着拉美西斯渐渐远去的背影喃喃地说了一句:“王!您放心,孟图斯一定会把孟斐斯守护好,等着您回来!”

  孟斐斯王朝在公元前2700年至公元前2400年,美索不达米亚地区出现了阿卡德奴隶制的国家时期,此时与之相辉映的埃及则是处于第三、第四和第五王朝时期,同时它们也是古埃及的鼎盛时期,由于皆定都孟斐斯,故亦称之为“孟斐斯帝国”(Memphite Empire)。由于它们实行专制与神权的政治制度,亦奠定了中央集权与君主官僚组织。第三王朝的国王为德加赛尔(Djéser),著名大臣为安德普(Imhotep),国王自诩为太阳神之子,在皇宫内国王则是极尽奢侈之能事,且将大权皆委托于大臣。而政治权力则被书记等所垄断,一般平民则几乎沦为奴隶,到了第三王朝后期,因经济混乱,人民只好以物易物,货币制度则暂时消失。

  第四王朝时期,是埃及历史上的黄金时代,这一时期的国王——伊奥普斯(Chéops)、西弗瑞(Chiphren)、米加瑞诺斯(Mykénnos)等皆相继建造了金字塔,为“金字塔建筑全盛期”。他们向南侵略阿述昂(Assouan)和努比亚,向东侵略西奈半岛,战绩极其辉煌。

  第五王朝则是富有神权性,它是由埃里奥波里斯(Héliopolis)的祭司们所共同建立的王朝,极尊崇太阳神赖神(Soleil勠é)。此时,赖神亦取代了孟斐斯的普塔神(Ptah),在文化和艺术的发展过程中臻于顶峰,而灿烂的光芒亦不曾被超越。

  公元前2400年至公元前2800年,由于大臣乌尼(Ouni)发动对努比亚的战争,使得第四、五王朝开始走向没落。

  第六王朝的国王佩比一世(PépiⅠ)曾率军出征,但佩比二世(PépiⅡ)却昏庸地统治埃及九十四年(由六岁至一百岁),由于遭受贝都因人的攻击,也导致埃及越来越多的省份开始独立自主,且政客们经常挑起穷人与富人的不平,潜在的社会革命一触即发,国家的衰弱逐渐显示出来,埃及也随之四分五裂。

  公元前2280年,埃及有了新的局势,这时期也产生了四个不同的政权倾向,彼此间则相互对立着。首先为东方人开始侵略尼罗河三角洲地带,其次为旧王朝继续在孟斐斯生存。另外,埃哈克里奥波里斯(Hé狠愀欀氀éopolis)为独立省长所长期控制着,最后为昂代夫(Antef)王统治了南方的蒂尼斯。

  考古学家将于下月派机械探测车,进入埃及内一条狭长甬道,以透视摄影机探索甬道尽头石门背後的秘密。这计划于周初经传媒大举报道後,立即令“大金字塔”受到全球注目。现在距离考古学家的研究获得成果,还要等一段时间,且让人们先重温一下一带的历史,了解一下孟斐斯古迹的传说。

  埃及是最早的人类文明发源地之一,远在公元前三千年就有水利工程, 并出现了象形文字、日历、炼钢技术及丈量土地的方法。根据传说,约于公元前3100年,上埃及提尼斯州( 今埃及北部) 的首领美尼斯,经过长期战争後,开始称霸整个尼罗河地区,奠定了建立统一埃及的基础。美尼斯自称“纳尔迈”,意为“天下四方之王”,定都提尼斯,史称“早王朝时代”, 包括了埃及第一,二个王朝。据传,孟斐斯正是美尼斯後来兴建的。 (吉萨三座巨型金字塔)古王国首都遗迹众多经过数百年的征讨和扩张, 王朝的权力不断增强,到了约公元前二六八六年, 统治者哈谢海姆威终于确立了以官僚体制为基础的君主独裁制,史称“古王国时代”,包括了埃及第三至第六个王朝。由此时起, 埃及的国王便开始被尊称为“法老”。

  称它为群更合适,因为它不是一座,而是3座,这无疑是金字塔中的佼佼者,它包括的3座最大、保存最完好的金字塔是由胡夫、海夫拉和门卡乌拉3位法老在公元前2600年至公元前2500年建造的。在这3座大金字塔中最大的是胡夫金字塔,是一座几乎实心的巨石体,用200多万块巨石砌成。至今仍然成谜的是,科学家也不知道当年成群结队的人是怎样将这些大石块沿着地面斜坡往上拖运的,而另一个标志性的建筑——狮身人面石雕像则匍匐在海夫拉金字塔前面。

  孟斐斯附近的巨型金字塔,被誉为世界七大奇观之一。但建造金字塔的风气在第五王朝时开始减退,原因可能与人民的激烈反对和法老的财力变得拮据有关。位于吉萨南方的塞加拉,就有一座属于第五王朝最后法老乌纳斯的金字塔,其规模明显较前朝的金字塔为小。到了第六王朝以后,地方势力抬头,各州州长纷纷自立,法老的中央集权有名无实。古王国亦逐渐由统一趋向分裂,建造金字塔的风气亦由此没落。

  自此,建造金字塔的风气便开始盛行。到了第四王朝时,法老纷纷追求更宏伟的陵墓。现时并排在吉萨高地上的三座巨型金字塔,正是由这些法老所建,最北面一座属于该朝第二代国王胡夫,中间一座属第四代国王海夫拉,南面一座则属第六代国王门卡乌拉。

  胡夫王的陵墓体积最惊人,被誉为“大金字塔”,底部平均每边长二百七十米,原高估计约一百六十七点五米,但因沉降关系,现在高一百五十多米。下月科学家派出自动机械车探索的甬道,正是在这座「大金字塔」之内。在“大金字塔”南面,有一座由石山雕凿而成的巨型狮身人面像,面貌与海夫拉王十分相近,身体则如卧狮,长约八十三点五米,高达二十三米。在吉萨金字塔旁的狮身人面像体积相当惊人,长约八十三点五米,高达二十三米。由石山雕凿而成的,给人庄严的感觉。

  对其人口多寡的估计众说纷纭。根据T.钱德勒姆(T.Chandlerm)的说法,孟斐斯有三万居民,自其建立至公元前2250年,以及公元前1557至1400年间,这里已成为世界上最大的定居地。孟斐斯在第六王国时期作为卜塔祭祀的中心,达到了声誉的顶峰。在18世纪之后,随着底比斯的兴起,孟斐斯经历了短暂的衰落时期,随后在波斯总督的领导下又再度复兴,在亚历山大城建立之后,退居其后。在罗马大帝统治时期,亚历山大城成为埃及最重要的城市,孟斐斯位列第二,直到641年福斯塔城(Fustat或Fostat)的建立。那时候孟斐斯大部分都被遗弃,并成为了周围城池的石料供应源地。在12世纪,它仍是壮丽的遗址,但不久之后就成了废墟和散石场。卜塔神牛(Apis)神殿的遗迹与其他一些雕像一起,包括2座4米高的拉美西斯二世(RamessesII)的雪花石膏雕像都被掩埋于地下。塞加拉墓地离孟菲斯很近。

  这是埃及第25王朝时代法老夏巴卡(Shabaka)下令刻在一块石碑上的。这文献原本是写在纸草卷上或皮革上的,由於年代久远,遭虫蛀,因而有些地方已经是不知所云了。夏巴卡的文书官虽然把文字疏通,但显然仍有许多地方意义不清。由於文字的结构极像古王国时期的作品,有人以为原件应该是古王国时期传下来的。至於文献的内容,大致有二大重点,首先是有关於普塔神为上下埃及之王的事及荷鲁斯与塞特的冲突,和奥塞利斯之死亡及复活的神话。其次是有关普塔作为创造万物的造物者,他如何经由心与口的运作而创造一切。这篇文献可以说是古埃及所留下最耐人寻味的“神学”作品。

  上下埃及之王夏巴卡万岁。国王在他父亲普塔神的殿中将此文件重新抄录,使其情况改善,为了要使他的名能长存,他的纪念碑能在他父亲的殿中保留到永远……

  普塔是上下埃及之王……“自我创生者,他创造了九神族。”阿图如此说。众神之主盖伯令众神聚集在他面前。他开始审理荷鲁斯和塞特的纷争。他平息了两者的冲突。他让塞特为上埃及之王,在上埃及,直到他出生的地方—苏。盖伯又让荷鲁斯为下埃及之王,在下埃及,直到他的父亲遭溺毙的地方,即两地的分界。於是荷鲁斯在一处,塞特在另一处。他们在阿岩彼此为埃及两地而妥协,此即两地的分界。

  盖伯对塞特说:“到你出生之地去。”塞特在上埃及。盖伯对荷鲁斯说:“到你父亲遭溺毙之处去。”荷鲁斯在下埃及。盖伯对荷鲁斯和塞特说:“我已经把你们分开了—上下埃及。”然後盖伯心中感到不安,因为荷鲁斯所分得的仅仅和塞特所得到的相等。於是盖伯将他全部的遗产都交给荷鲁斯,因为他是他长子的儿子。

  盖伯对九神说:“我交给荷鲁斯,长子。”盖伯对九神说:“只有他,荷鲁斯,(我的)遗产。”盖伯对九神说:“给这继承人,荷鲁斯,我的遗产。”盖伯对九神说:“给我儿子的儿子,荷鲁斯,上埃及之狼……”盖伯对九神说:“长子,荷鲁斯,开路者”盖伯对九神说:“在开路者的生日降生的长子,荷鲁斯。”於是荷鲁斯辖有全国。他是这国家的统一者。而塔特恩(Tatenen)(普塔),永恒之主之名彰显。於是两个师从他头上生出(即上下埃及之王冠)。他就是上下埃及之王荷鲁斯,在城墙之省(孟斐斯[Memphis])统一了两地。

  茅草纸草被放在普塔之屋的双门上。这意思是荷鲁斯和塞特和解而结合在一起。他们在任何地方都彼此为友,在普塔的殿中结合为一,即“两地之秤”,上下埃及在此被秤量。这是塞利斯在寿卡之殿的墓葬。伊西斯与那芙提斯,因为奥塞利斯在他的水中溺死了。艾西斯和那芙提斯四处找寻他,见到了他,并照顾他。荷鲁斯对伊西斯和那芙提斯说,“快,抓住他……”伊西斯和那芙提斯对奥寒利斯说:“我们来带你去……”她们把他带上岸。他进入了永恒之主们的隐密之门。於是奥塞利斯来到地上,到了皇家城堡,在他所来之地的北方。他的儿子荷鲁斯成为上下埃及之王,在他父亲奥塞利斯和众神的前拥後抱之中。

  阿图的形象在心中,在舌头上成形。因为伟大的普塔经由他的心和舌赐给所有的神明和他们的卡以生命。而荷鲁斯以普塔之形象出现,图特以普塔之形象出现。所以心与舌控制四肢,因为他(心、舌、普塔)在所有神明、人、牲畜、爬虫、生物的身体中和嘴中,想他所爱想的,说他所希望说的。他(普塔)的九神在他之前,如牙齿和嘴唇。他们是阿图的精液和双手。因为阿图的九神乃是经由他的手指和精液而出生。但九神又是这嘴中的牙齿,宣读所有事物的名字,苏和特芙奴由此而出生,九神由此而出生。视力、听力、呼吸—他们向心报告,产生所有的了解。而舌头,它重复心所构思的事。於是所有的神明都诞生了,他的九神完全了。因为神的每一句话都是经由他的心所构思,舌所说出的。

  是经由这些话,所有创造粮食和设备者的知能都已创造,所有的性质都已决定。於是那行为人所喜之事的人得到正义,行恶事者则受到惩罚。於是生命被赐给和平者,死亡被赐给犯罪者。於是所有的工作,所有的手艺,手的动作,腿的运动,所有肢体的动作,都是经由心所构想,舌所说出的命令而产生的。因此普塔被称为“万物和神明的创造者”。他是塔特恩,生了所有的神,创造了所有东西,食物、粮饷、祭品、所有的好东西。所以人们知道且承认他是最伟大的神明。

  在普塔之殿中给予众神欢欣的是塔特恩的谷仓,所有生命之主,提供两地的粮食,因为奥塞利斯在他的水中被溺死。伊西斯和那芙提斯四处找寻他,见到了他,并且看顾他。荷鲁斯赶快令伊西斯和那芙提斯抓住奥塞利斯,不让他沉下去。她们将他带上岸。他进入了在永恒之主们的光辉中的隐密之门,在那早晨升起者的台阶上,在坐在宝座上的拉的路上。他进入宫殿,加入了年岁之主塔特恩普塔的众神之间。


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